Nascemos com uma predisposição inata para sermos o que somos. Isso é fato. Isso é arquetípico. O que iremos desenvolver na vida, ou que deveríamos desenvolver, tem a ver com a nossa missão e com evolução.

Como diz Jung,

“o processo de desenvolvimento da personalidade rumo à consciência plena de todos os seus aspectos é denominado individuação. A meta da individuação é atingir a experiência profunda de que todos os níveis da psique são um mesmo todo, pleno de potencialidades. E, desse modo, o indivíduo pode se perceber dentro da sua verdadeira natureza, ou seja, indivisível, completo, total e repleto de possibilidades de realização.”1

Como dizem Russ Hudson e Don Riso, no livro “A Sabedoria do Eneagrama”,

“O Eneagrama nos permite ir em frente porque parte de onde nós realmente estamos. Da mesma forma que nos revela os píncaros espirituais que somos capazes de atingir, ele lança luz clara e imparcial sobre os aspectos sombrios e intransponíveis de nossa vida. Se quisermos viver como seres espirituais no mundo material, devemos saber de antemão que essas são as áreas que mais precisamos explorar.”2

Como diz Helen Palmer,

“O Eneagrama da personalidade é um mapa de como o ego ou personalidade funciona em seu conjunto. Por isso, embora cada qual nasça mais sensível a uma determinada Idéia Divina e, portanto, predisposto a um determinado tipo do Eneagrama, cada qual também contém os nove tipos. É por isso também que a maioria das pessoas é capaz de compreender imediatamente a dinâmica de todos os tipos e entabular relação com todos. Todos os tipos, portanto, estão presentes dentro de nós, mas um deles é mais forte; e a ilusão acerca da natureza da realidade que corresponde a esse tipo mais forte constitui o âmago da nossa estrutura.” 3

Passamos a interpretar a vida, os acontecimentos, nossos pais, sob o prisma dessa visão subjetiva. Tudo acontece ao mesmo tempo.

Passamos a identificar nosso corpo, que temos uma vida, essa vida tem necessidades, sensações físicas e necessida- des corporais de cuidados, que se transformam em percepções, e, gradativamente, em sentimentos (instintos). E, a partir daí, passamos a julgar e a interpretar, cognitivamente, tudo o que nos acontece (fixação). O que gera em nós reações emocionais (paixão). E, para minimizar o impacto de tudo isso, minimizando nossa dificuldade de adaptação ao mundo, cada um de nós se aperfeiçoa em alguma estratégia básica de sobrevivência (mecanismo de defesa), e, assim, nos tornamos o que somos (um ego).

E, assim, desenvolvemos uma personalidade, o que no Eneagrama chamamos de tipo.

Referências:

1. JUNG, Carl G. Os arquétipos e o inconsciente coletivo. pág. 269.

2. RISO, Don Richard; HUDSON, Russ. A sabedoria do eneagrama: guia completo para o crescimento psicológico e espiritual dos nove tipos de personalidade. São Paulo: Cultrix, 1999.

3. PALMER, Helen. O eneagrama: compreendendo-se a si mesmo e aos outros em sua vida. São Paulo: Paulinas, 1993. pág. 39.


Este centro tem, basicamente, como fonte principal a compreensão racional que proporciona a orientação interior e o direcionamento para compreender e dar um significado lógico às coisas, situações e pessoas.

É como uma percepção a priori, que traz a avaliação do que se apresenta em determinado momento, fazendo com que surja a resolução.

Tipos 5, 6 e 7

Todos os tipos têm problemas com este centro, acabam tendo suas mentes cheias de perguntas que querem respostas, e pensamentos que se desdobram em inquietudes, provocando estados emocionais como insegurança e ansiedade, mas os tipos desta tríade mental têm mais dificuldade para acessar a natureza calma e equilibrada da mente.

As pessoas dos tipos 5, 6 e 7 não conseguem acalmar suas mentes. Paradoxalmente a toda a habilidade de orientação interior, de ter a mente tranquila para sentir um profundo apoio que advém da confiança que gera certeza para atuar no mundo, vem uma sensação de desorientação interior, que as faz ficarem bloqueadas, e até paralisadas, de medo.

E cada um reage a esse medo de maneiras diferentes.

Quer saber mais sobre o centro emocional do eneagrama? Confira nesse artigo!

E para saber mais sobre o centro físico do eneagrama, acesse esse material!

O Eneagrama é um mapa psicológico que nos ajuda a compreender as diferentes formas como as pessoas se relacionam com o mundo. Ele foi desenvolvido a partir de um modelo de três tipos de personalidade, que são divididos em nove sub-tipos. Cada um destes sub-tipos representa uma forma específica de ver e interpretar o mundo.

O Eneagrama nos mostra que todos nós temos uma maneira particular de lidar com as nossas emoções. Algumas pessoas são mais abertas e expressivas, enquanto outras tendem a ser mais reservadas e introspectivas. No entanto, todos nós temos a capacidade de sentir as nossas emoções de forma intensa e profunda.

O Eneagrama também nos ensina que cada um dos nove tipos possui uma conexão com o “centro emocional”. Este é o lugar onde guardamos as nossas emoções mais profundas e os sentimentos que são mais importantes para nós. É através do nosso centro emocional que somos capazes de sentir as coisas de forma mais intensa e profunda.

Neste artigo, vamos explorar o conceito do centro emocional e como ele se relaciona com a nossa habilidade de sentir e a nossa personalidade. 

Centro Emocional

Este centro tem basicamente como fonte principal a conexão com o coração. Ele permite que cada um de nós possa acessar o sentimento mais verdadeiro inerente ao ser. Como se pudéssemos, simplesmente, ser esse amor, ser a própria expressão do amor, sem ter vergonha daquilo que se sente. Mas, como se tem medo de abrir e mostrar o amor que vem do coração, passa-se a analisar e julgar o sentimento que se tem pelos outros. O que se sente verdadeiramente fica, então, muitas vezes escondido e protegido por muitas camadas de defesa.

Ao se deixar de ser verdadeiro com o coração, passam-se mensagens dúbias sobre os sentimentos para as pessoas, que, por sua vez, recebem o que é transmitido e têm uma interpretação e reação diferentes das que se espera. Ou seja, uma confusão.

Não se fala o que se sente, e não se recebe o que se espera. Isso se torna um círculo vicioso de forma a alimentarmos a ideia de que nunca teremos o amor que queremos.

A sabedoria do coração envolve a verdadeira conexão e expressão do que se sente e, mais ainda, a comunicação adequada desse sentimento.

Os tipos do Centro Emocional do Eneagrama

Os tipos 2, 3 e 4, representantes desse centro, ao perderem a conexão com o coração e, portanto, ao passarem a buscar seu valor fora, no ambiente externo, passam a se preocupar em demasia com a autoimagem. Pois, ao distorcerem e perderem a sensibilidade de sentirem quem são e, por assim, se valorizarem, passam a ter vergonha do que são e buscam o tempo todo serem reconhecidos e aprovados pelo que mostram ao mundo. Passam a se identificar com uma falsa identidade que usam para traduzi-los.

A energia dos instintos é a inteligência do corpo. O centro físico é um centro de inteligência. E esse centro tem, basicamente, como fonte principal, a energia dos instintos de sobrevivência.

A primeira leitura do ser humano de que ele é alguém, um indivíduo diferente dos outros, é pelo corpo. Ou seja, o primeiro ego é o ego corporal.

Percebemos na criança, desde o nascimento, uma intenção de se ver, se tocar e, a partir daí, se diferenciar dos outros. Observe um bebê, ele olha as suas mãozinhas, levanta suas pernas e tenta tocar seus pés, está se descobrindo, ou seja, se percebendo um eu.

As primeiras informações detectadas pelo ser humano são as sensações corpóreas. Ele tem sensações e expressa, pelo choro, o que não está bem; pelo sorriso, o que é prazeroso. As primeiras sensações estão diretamente relacionadas ao prazer e ao desprazer, o que vai constituir, depois, a base de nossa relação com o que foi bom e ruim desde o início da nossa vida.

O centro instintivo ou físico

O centro instintivo ou físico está relacionado a um tipo de compreensão vivencial da realidade. Para se entender uma situação usando-se essa inteligência é preciso experimentá-la e, através da experiência, da ação em si, da interação com o mundo, captando-o sensorialmente através do corpo, vão se formando percepções práticas sobre as situações, relações e os objetos. O centro físico proporciona estabilidade, pois centra no aqui e agora o que gera contato com a força vital que está em constante movimento e expande a presença.

Todos os tipos, de alguma forma, se distanciaram de sua força vital ao perderem o contato com sua essência. Afastados do contato com esse eu interior real, a essência, a personalidade, tentam preencher o vazio pela perda do vínculo original, o que gera reações emocionais desproporcionais que vão, aos poucos, se tornando estratégias com as quais o ser vai aprendendo a lidar e, pouco a pouco, se identificando com elas, conseguindo as coisas que quer, obtendo, assim, uma falsa sensação de autonomia.

Para se firmar esse intento, a personalidade cria aquilo que a psicologia chama de limites do ego, que capacita o indivíduo a dizer: “isto sou eu e aquilo não é”; “aquilo lá fora não sou eu, mas isto aqui dentro: pensamento ou sentimento, aqui sou eu”. Em geral, pensa-se que esses limites se aplicam à própria pele e, por isso, às dimensões do corpo físico, mas isso nem sempre acontece. Esse conjunto de tensões interiores que gera a noção inconsciente do eu é a base da personalidade, a primeira camada. Assim, cada tipo de personalidade substitui determinadas qualidades essenciais por imitações com as quais se identifica e das quais busca extrair o máximo como estratégia de sobrevivência física, emocional e mental.

As pessoas acabam, assim, carregando consigo uma noção de eu baseada nas sensações com as quais se identificam, o que tem pouco a ver com a forma que seu corpo tem, como se coloca ou com o que se está fazendo, sentido essencial do corpo. Ou seja, aprende-se a fazer coisas com o corpo, até cuidar dele, mas pouco se ocupa, ou está presente com toda vitalidade.

Os tipos do centro físico

As tipologias 1, 8 e 9 se fixaram, isto é, se formaram em torno dessa principal distorção, por isso esses tipos são os que menos livremente usam a sabedoria do corpo, embora utilizem-na de maneira distorcida o tempo todo.

A força do centro físico está na energia vital do corpo, que dá estabilidade e presença ao indivíduo, coloca-o no aqui e agora de forma prática, para a ação.

Quando essa força é mal utilizada, direcionada para outros fins que não sejam manter o indivíduo centrado em si mesmo e na sua ação e atuação, gera-se um vazio, algo que faz com que ele acredite que precisa usar essa energia para se defender do mundo de fora. A emoção gerada por essa sensação é a raiva, que pode ser externada ou internalizada, e das duas maneiras ela causa transtornos no indivíduo.

A melhor e mais bem sucedida maneira de estar em contato com a energia vital, é o estado de presença através da sensação do corpo e da respiração. Quem conseguir se observar e sentir-se presente no aqui e agora, conseguirá usar essa inteligência corporal, e isso já é uma maneira de entrar em contato com a essência.

Para se falar dos centros de inteligência e de como se pode usá-los de forma a integrá-los para uma melhor percepção de quem somos e do que fazemos, é importante citar Gurdjieff.

O mestre que falava dos centros de inteligência de uma forma esclarecedora para entendermos que se não alinharmos mente, coração e físico, estaremos sempre “mancando” na vida.

Gurdjieff dizia:

“o homem é uma máquina complexa que ‘imprime e assimila comportamentos e os expele’. Come comida, ar e impressões sensoriais para estimular cinco ‘cérebros’ ou ‘centros’ que atuam de forma independente: intelectual, emocional, motor, instintivo e sexual. Cada um executa suas funções sem ter em conta o outro, porque a máquina humana inconsciente é ineficiente e está presa na ‘mecanicidade’”.

Gurdjieff passou a usar os três centros básicos (intelectual, emocional e instintivo) para determinar tipos de seres humanos sem o desenvolvimento da consciência. “Homem número um”, do motor; “Homem número dois”, emocional; “Homem número três”, intelectual.

E o Homem número quatro surge quando 1, 2 e 3 estão alinhados; ele se conhece e sabe para onde vai.

Apesar de acreditarmos que temos uma “mente” só, na verdade, cada um de nós tem seus próprios centros. Podemos ver isso dentro do cérebro, temos esses centros separados; o centro mental está localizado no córtex cerebral, o centro emocional tem sistema límbico responsável pelo seu funcionamento, e o centro instintivo tem o bulbo cerebral (cérebro reptiliano).

Esses centros de inteligência atuam gerando comportamentos específicos derivados da região em que se localizam. Platão usou a metáfora de um carro para ilustrar a interrelação entre os aspectos físico (o treinador), emocional (o cavalo) e mental (o condutor). Gurdjieff também usa esta parábola, mas acrescenta que, no banco (o passageiro), é o Senhor e Mestre – o Ego – que decide para aonde o carro está indo.

Portanto, o caminho, ou melhor, o 4º caminho de Gurdjieff, seria o conhecimento de si mesmo e o alinhamento de todos os centros de inteligência.

Originado do grego antigo, Ennea significa nove, e Grammos, pontos ou traços. O Eneagrama é um mapa que explica o comportamento humano. Com ele, podem-se compreender as estratégias inconscientes que acabam influenciando nas formas de pensar, sentir e agir, identificadas num padrão de comportamento.

Com esse mapa, percebem-se as armadilhas que, inconscientemente, a pessoa acaba preparando para si mesma e para as outras, também. Mesmo acreditando, em um primeiro momento, que se está fazendo um bem, principalmente para o outro.

E, além disso, compreendem-se os movimentos que podem ser feitos em busca de equilíbrio emocional, físico e mental, ou seja, o Eneagrama pode ser uma porta de entrada para o crescimento pessoal e para que se possa identificar e desenvolver o potencial humano.

Trata-se de um símbolo que explica leis universais, engloba tudo e todas as coisas que possam ser explicadas, traduzidas através de processos contínuos, sejam físicos, matemáticos, químicos, organizacionais, administrativos etc. Tudo que existe pode ser descrito no Eneagrama, que há séculos é utilizado como uma chave na compreensão do ser humano e de tudo que envolve a vida humana.

O Eneagrama ajuda as pessoas a desenvolverem habilidades; a conhecerem a si mesmas, seus hábitos e defesas. A perceberem suas motivações que aparecem nos comportamentos do dia a dia e a refletir sobre tudo isso, se apoderando da sua forma de ser e entendendo o que precisam mudar para sentirem-se mais estruturadas e, portanto, mais felizes.

 

Os símbolos do Eneagrama

 

Círculo

Em seu símbolo, o círculo significa a representação do todo, do indivisível, do universo. O Eneagrama das personalidades representa o ser humano, a ideia de que somos parte do todo. Todos os traços do Eneagrama estão presentes ao longo da vida, pois o círculo representa a totalidade do ser humano.

 

Triângulo

O triângulo representa a “Lei de três”. “A lei dos três princípios ou das três forças. Segundo esta lei, todo fenômeno, em qualquer escala e em qualquer mundo que ocorra, do plano molecular ao plano cósmico, é o resultado da combinação ou do encontro de três forças.

Nessa lei, se diz que todo fenômeno gerado no universo nasce de três forças, sendo duas opostas e uma neutra. Alguns exemplos: ação, reação e mediação; tese, antítese e síntese; prótons, elétrons e nêutrons. A Lei de Três sempre foi representada nas tradições religiosas, como, por exemplo, Pai, Filho e Espírito Santo, ou Brahma, Shiva e Vishnu.

Suponhamos, por exemplo, que uma pessoa queira trabalhar sobre si mesma para mudar certas características, e alcançar um grau mais elevado de ser. Seu desejo, sua iniciativa, serão forças ativas. A inércia de toda a sua vida psicológica habitual, que se opõe a essa iniciativa, será a força passiva ou negativa. Ou bem as duas forças se contrabalançarão ou bem uma vencerá completamente a outra, mas será desde então fraca demais para qualquer ação ulterior. Assim, as duas forças deverão, de algum modo, girar uma em torno da outra, uma absorvendo a outra, e não produzirão nenhuma espécie de resultado.

Observamos muito isso, trabalhando com as pessoas, ou elas estão em um processo ou estão no oposto, e o tempo todo brigando com elas mesmas, como se fosse uma luta interna, que parece quase sem saída.

E, tudo muda quando aparece a terceira força, por exemplo, sob a forma de uma nova compreensão da situação, por algum trabalho de autoconhecimento, onde, imediatamente, a pessoa percebe que ela poderia fazer algo diferente que lhe dará alguma vantagem e poderá transformar aquela situação repetitiva em algo novo.

 

Hexade

E a héxade simboliza a Lei de Sete ou a Lei das Oitavas. O número sete está associado à própria capacidade cerebral do ser humano em compreender e classificar os fenômenos.

“Para compreender a significação dessa lei, é preciso considerar que o universo consiste em vibrações.”

Essas vibrações se processam em todas as espécies de matéria, sejam quais forem seu aspecto e sua densidade, desde a mais sutil até a mais grosseira; elas provêm de fontes variadas e vão em todas as direções, entrecruzando-se, chocando-se, fortalecendo-se, enfraquecendo-se, detendo-se uma à outra, e assim por diante.”¹

Depois de certo período de atividade enérgica, de emoção intensa ou de compreensão justa, intervém uma reação, o trabalho torna-se aborrecido e cansativo, momentos de fadiga e indiferença aparecem ao sentimento; em vez de pensar corretamente, começa-se a buscar concessões; suprimem-se ou afastam-se os problemas difíceis.

Mas a linha continua a se desenvolver, embora não seja mais na mesma direção que no começo. O trabalho torna-se mecânico, o sentimento, cada vez mais fraco, desce ao nível dos acontecimentos da vida ordinária. O pensamento torna-se dogmático, literal. Tudo se desenrola assim, durante certo tempo, depois há de novo uma reação, uma parada, um desvio.

O desenvolvimento da força pode ainda prosseguir, mas o trabalho que fora começado com ardor e entusiasmo tornou-se uma formalidade obrigatória e inútil; numerosos elementos estranhos entraram no sentimento: consideração, aborrecimento, irritação, hostilidade; o pensamento gira em círculos repetindo o que já sabia e nos perdemos cada vez mais.

Essa situação se repete em todas as esferas da atividade humana.

A lei de 7 explica muitos fenômenos, como por exemplo: “O primeiro é o desvio das forças como citamos agora; O segundo é o fato de que nada no mundo fica no mesmo lugar ou permanece o mesmo; tudo se move, tudo se desloca, muda, e, inevitavelmente, sobe ou desce, fortalece-se ou enfraquece, desenvolve-se ou degenera, isto é, move-se numa linha de oitava, quer ascendente, quer descendente. O terceiro ponto é que, no próprio desenvolvimento das oitavas ascendentes ou descendentes, produzem-se continuamente flutuações, ascensões e quedas. E nada pode se desenvolver permanecendo no mesmo nível. A subida ou a descida é a condição cósmica inevitável de qualquer ação.” ²     

      

“São exemplos dessa lei: as sete cores do arco-íris, os sete dias da semana e as sete notas musicais.” ³

 

Referências

1. OUSPENSKY, P.D. “Fragmentos de um ensinamento desconhecido”, Ed. Pensamento. Cap. VII, p.147

2. OUSPENSKY, P.D. “Fragmentos de um ensinamento desconhecido”, Ed. Pensamento. Cap. VII, p.15

3. PALMER, Helen. O Eneagrama. p. 31; PALMER, Helen. A sabedoria do eneagrama. p. 31